آبستنى : و اگر از آبستنى پرسند چون خذاوند طالع و پنجم و قمر اندر پنجم باشذ يا تدبير بستارهء دهند كى اندر وتدى بوذ يا خذاوند طالع بكوكبى پيوندذ مقبول يا قابل تدبير قمر ستارهء بوذ . سعد دليل بوذ بر ( 158 ) آبستنى ، و هم‌چنين گفته‌اند چون خذاوند پنجم اندر طالع بوذ يا وسط سما خاصّه كى خذاوند خانهء قمر اندر وتدى بوذ آبستنى درست بوذ اگر خذاوند پنجم منحوس باشذ يا راجع يا محترق فرزند بيفتد و زادن تمام نشوذ . رسول : خذاوند پنجم دليل رسول است و قمر انباز او ، و آن كوكبى كى خذاوند پنجم و قمر بذو پيوندذ و معنى آن پيغام بوذ و چون خذاوند طالع و قمر بخذاوند هفتم پيوسته بيابى حكم ران كى به مقصد رسيذ و انصراف از خذاوند هفتم دليل بوذ بر بازگشتن رسول . باب سيزدهم : از خانهء ششم بيمارى و برده و بازداشته بيمارى : طالع و خذاوندش و قمر دليل بيمارست و ششم « 1 » و خذاوندش و آن كوكب كه قمر ازو منصرف بوذ دليل آن علّت و بيمارى و عاقبت كار از چهارم و خذاوندش مايه شناختن و پزشك و معالجه كردن از نهم و خذاوندش و غذا و خورد و نفقه از دوّم و خذاوندش و سهم سعادت و مرگ از هشتم و خذاوندش و سبب مرگ از هفتم و خذاوندش ، اندرين دليلها نگه كن و برحسب موافقت و مزاجهاى سعود و نحوس حكم ران . و امّا وجه علّت شناختن آنست كى خذاوند خانه بيمارى را ببينى اگر تحت الارض بوذ بيمارى پنهان باشذ اندر باطن تن ، و اگر فوق الارض باشذ بيمارى ظاهر بوذ ، چون طالع منحوس باشذ دليل كنذ بر تباهى تن ، و اگر خذاوند خانهء بيمارى منحوس بوذ علّت اندر نفس بوذ . نگه كن اگر نحوست از جهت زحل بوذ از سردى باشذ و از جهت مرّيخ از گرمى ، اگر خواهى كى بذانى كى علّت اندر كذام اندام است چنانك اندر مدخل گفته‌ايم كه هر برجى را كذام عضوست نگه كن و هم بر اين قياس اندر دوازده خانه ، ( 159 ) چنانك حمل دليل بر سرست طالع هر آن برجى كى باشذ دليل بوذ بر سر و برين نسق . پس هر آن برجى كى منحوس يا بى دليل كنذ كى علّت اندر آن عضوست اگر خذاوند طالع و قمر اندر وتد باشند دور از نحوس ، و از خذاوند خانهء هشتم و از تحت شعاع دليل كنذ بر به بوذن و اگر قمر بكوكبى پيوندذ سعد ، دليل كنذ بر

--> ( 1 ) . نسخه اساس « شمس » و در زير به « ششم » تصحيح شده است . ساير نسخه‌ها « ششم » .